Aldesoc

Opening words at Dean's project meeting in Levadia (Greece)

pilarcc — 2010-03-03T18:02:38Z

" I never teach my pupils, I only attempt to provide the conditions in which they can learn"

Ralph Emerson

Opening words

Good morning dear colleagues and learners,

I'm very pleased to be with all of you in Levadia at this particular place as the School library of good memories for some of us to make these opening words. I would like to thank the Union organization for hosting all the DEAN project members during these 4 days meeting. There're almost 20 participants of three European countries here today. Particularly, I would like to welcome some young members, present today, apprentices of DEAN project, who are participating for their first time in an international meeting and in an European project as well. I'm sure their freshness and naivety will endorse the effectiveness of this meeting. DEAN, Digital Edition and Apprenticeship Network is an European Union LLP-LdV funded project which aims to create a cooperative learning network in order to build up a digital library with the help of ICT tools. In the project, a digital book database is developed for use as support to learn by doing and network training.

Cooperative learning network is the mainstream of modern Education in current emerging society. The rationale for cooperative educative network is a methodology based on the mathematical structure of nodes and networks applicable to teach and learn. Teaching and learning are thus reciprocal. Thus cooperative learning, is not just a mere methodology to apply in Education but an experimental methodology in a broaden sense applicable to all fields of society. I regard education as crucial. In the first place because education is the space where trainers, trainees, educators, parents, teachers, stakeholders, civil society converge, and in the second place to set education in the realm of novel human thinking, understanding and freedom for the knowledge society.

Cooperative learning is an apprenticeship structure, but our methodology of learning by doing needs, not only a structure, but also a goal to achieve and to learn how to do the necessary tasks to reach that goal. Learning by doing in Cooperative network seeks for implementation and completion. Digital library is our goal.

Digital Library is a representation of an universal access to human knowledge. As participants in active life and learning we should behave not as mere users of technology but as seekers for liberty, knowledge and culture. In this sense a digital library is far more than a simple goal or a computer tool for a cooperative learning network implementation basis.

Our work won't worth if we don't make our work accessible to others. So Dean attempts to build a private specific library providing the organization of the collection of books in some fields of education digitised by learners belonging to associate nodes, to the use of teachers and learners communities whose completion will likely be undertaken by others. In this way our endeavours will always worthwhile.

I very much hope that your participation in this meeting will be both beneficial and enjoyable. And particularly for those of you visiting Levadia and Greece for the first time, I trust your stay will be a pleasant one. It has been a great pleasure for me to be here again and I declare this meeting open. Many thanks.

By Pilar Cataño

Dean project's coordinator

13th December 2009

The Public Domain Manifesto

pilarcc — 2010-03-03T16:57:18Z

"Le livre, comme livre, appartient à l'auteur, mais comme pensée, il appartient—le mot n'est pas trop vaste—au genre humain. Toutes les intelligences y ont droit. Si l'un des deux droits, le droit de l'écrivain et le droit de l'esprit humain, devait être sacrifié, ce serait, certes, le droit de l'écrivain, car l'intérêt public est notre préoccupation unique, et tous, je le déclare, doivent passer avant nous." (Victor Hugo, Discours d'ouverture du Congrès littéraire international de 1878, 1878)

The public domain, as we understand it, is the wealth of information that is free from the barriers to access or reuse usually associated with copyright protection, either because it is free from any copyright protection or because the right holders have decided to remove these barriers. It is the basis of our self-understanding as expressed by our shared knowledge and culture. It is the raw material from which new knowledge is derived and new cultural works are created. The Public Domain acts as a protective mechanism that ensures that this raw material is available at its cost of reproduction - close to zero - and that all members of society can build upon it. Having a healthy and thriving Public Domain is essential to the social and economic well-being of our societies. The Public Domain plays a capital role in the fields of education, science, cultural heritage and public sector information. A healthy and thriving Public Domain is one of the prerequisites for ensuring that the principles of Article 27 (1) of the Universal Declaration of Human Rights ('Everyone has the right freely to participate in the cultural life of the community, to enjoy the arts and to share in scientific advancement and its benefits.') can be enjoyed by everyone around the world.........................................

More on: http://www.publicdomainmanifesto.org/node/8

Haití y la sinrazón al descubierto

pilarcc — 2010-01-21T18:57:45Z

La tragedia de Haití ha sido suficiente para despertar en cada uno y en el colectivo humano la pregunta sobre lo que llamamos civilización y desarrollo.

El espejo que hoy constituye Haití, en el cual se miran los ricos, los desarrollados, los civilizados,, refleja el estupor, la consternación y la vergüenza que como seres humanos deberían sentir esos que se dicen los civilizados y desarrollados del planeta y todos nosotros. ¿Cómo se puede digerir el que un país que no tiene guerra ni conflicto sea invisible al resto de países? Sólo este terrible terremoto ha sacado a la luz las miserias, el hambre, el caos, la desorganización y el olvido en el que se ha mantenido este país caribeño. Por su lado ha pasado la tragedia y la podredumbre de un sistema que se basa en el expolio, el hambre, la esclavitud, y la ignorancia de sus habitantes. Como fantasma que pulula el cielo azul infinito y las aguas de un mar de colores, el pueblo deambula en busca de un destino que se encuadra entre sus límites terrestres y marítimos, encerrado en su propia inexistencia.

Cuando la naturaleza ha gritado ¡basta! la tierra de esta isla se ha abierto y ha engullido de golpe a sus malhabitantes. Tal es el grito terrorífico que ha resonado estallando los tímpanos de los autistas civilizados, de los ricos atrofiados por su dinero. No cabe duda de que Haití es el espejo reflector de un mundo desigual e injusto que distingue entre países ricos, pobres, míseros e inexistentes. Haití pertenece a estos últimos.

No es con caridad pagada ni mano tendida ni ocupación militar, ni dádiva ocasional, ni ayuda internacional como podemos reparar el daño infinito infringido a un pueblo entero y a su territorio. Es con la acción de una revuelta global y de una regeneración moral y cambio de paradigma social como entraremos en la luz abriendo la compuerta del sentido común, de la razón y del humanismo en un planeta oscurecido por el atropello y la barbarie de quienes más poseen.

Es una señal más que nuestro planeta pone en nuestro entendimiento para llamar a la reflexión y a la detente de un mundo que se extingue por su propia avaricia y ceguera. El camino desaforado emprendido por los ricos y nuevos ricos llevan ineluctiblemente al planeta a la destrucción y retrocede al ser humano a los períodos más oscuros de la humanidad.

Quien crea en milagros, ó en utopías es el que más razones para continuar en este mundo posee. Otras señales aunqnue tenues y débiles aún nos hacen ver que debajo de esta capa de destrucción que cubre el planeta existen otros mundos forjándose, despertándose, juntándose, auto-organizándose experimentales sí, pero que están construyendo ambientes y entornos en los que todos los hombres tienen su lugar. Y en donde el conocimiento y la bondad y la ayuda cooperativa forman la base del ser así humanizado.

Haití es nuestro referente, pero no será el único. La naturaleza se reserva sus acciones y todos tendremos que reconocer en ellas sus mensajes. Todo si seguimos impenitentes el camino errado de la riqueza para unos pocos y el hambre para el resto.

Maestros sin indiferencia

pilarcc — 2010-01-01T18:02:57Z

El asalto de la pedagogía por la concepción sajona – que menos la valoriza- requiere que los grupos que se mueven en otros paradigmas o en miradas críticas aúnen esfuerzos para abrir un debate intelectual, con consecuencias prácticas sobre el lugar de la pedagogía en esta encrucijada.

Si nos cruzamos de brazos seremos cómplices de un sistema que ha legitimado la muerte silenciosa. Los hombres necesitan que nuestra voz se sume a sus reclamos. Detesto la resignación que pregonan los conformistas ya que no es suyo el sacrificio, ni el de su familia. Con pavor he pensado en la posibilidad de que, como esas virulentas enfermedades de los siglos pasados, la impunidad y la corrupción lleguen a instalarse en la sociedad como parte de una realidad a la que nos debamos acostumbrar. ¿Cómo hemos llegado a esta degeneración de los valores en la vida social? Cuando fuimos niños aprendimos el comportamiento viendo a los hombres que simplemente cumplían con el deber –una expresión hoy en desuso- esperando recibir una recompensa digna por su trabajo, pero que nunca hubieran aceptado ningún soborno. Eran personas con dignidad: no se hubieran metido en el bolsillo lo que no les correspondiera, ni hubieran aceptado sobornos ni bajezas semejantes. Recuerdo que mi padre perdió su molino harinero por un crédito al que se había comprometido de palabra. Desde luego, para él significó un inmenso dolor. Pero hubiera sido indigno de un verdadero hombre evadir su responsabilidad, ese sentimiento del honor le daba fuerzas y vivía en paz. ¡Que decir de lo que fueron alguna vez los sindicatos! Casi con candor recuerdo la anécdota de aquel hombre que se desvaneció en la calle y, cuando fue reanimado, quienes lo socorrieron le preguntaron cómo no se había comprado algo de comer con el dinero que llevaba en su bolsillo, a lo que aquel ser humano maravilloso respondió que ese dinero era del sindicato. No es que en ese entonces no hubiera corrupción, pero existía un sentido del honor que la gente era capaz de defender con su propia conducta. Y robar las arcas de la Nación, las que deben atender al bien común, era de lo peor. Y lo sigue siendo. Quienes se quedan con los sueldos de los maestros, quienes roban a las mutuales o se ponen en el bolsillo el dinero de las licitaciones no pueden ser saludados. No debemos ser asesores de la corrupción. No se puede llevar a la televisión a sujetos que han contribuido a la miseria de sus semejantes y tratarlos como señores delante de los niños. ¡Ésta es la gran obscenidad! ¿Cómo vamos a poder educar si en esta confusión ya no se sabe si la gente es conocida por héroe o por criminal? Tampoco podemos vivir comunitariamente cuando todos los vínculos se basan en la competencia. Es indudable que genera, en algunas personas, un mayor rendimiento basado en el deseo de triunfar sobre las demás. Pero no debemos equivocarnos, la competencia es una guerra no armada y, al igual que aquélla, tiene como base un individualismo que nos separa de los demás, contra quienes combatimos....

Continúa en http://www.desdeabajo.info/index.php/ediciones/114-edicion-91/104-maestros-sin-indiferencia.html

"no se haga nada para nosotros sin nosotros"

pilarcc — 2010-01-01T13:40:30Z

Madrid, 1º de Enero de 2010

Por Clementina Floral

Esta frase acuñada por los Zapatistas de México nos deben tocar las puertas del sentido común. Precisamente cuando hoy todo lo relativo a nuestra existencia y a nuestro comportamiento lo regula el estado con nuestra acquiescencia. Ley que va y ley que viene como un código de reglas organizadas verticalmente que se aplican a las personas sin contar con su opinión ni corresponder a sus necesidades.

No podemos seguir cruzados de brazos mientras el estado y su gobierno siguen dictando lo que es bueno ó malo para la sociedad. No podemos seguir esperando que sea el estado el que nos proporcione el estado de bienestar al que nos hemos hecho acreedores. No podemos seguir consintiendo sin pestañear el desfile de ejemplos televisivos que hieren la sensibilidad estética y ética del telespectador como si de un juego se tratara, tales como programas del corazón, series anodinas, juegos insulsos; ejemplarizando al delicuente, al usurpador y al competitivo. No debemos ya permitir que los grandes dueños del capital sigan regocijándose y ejerciendo su largo poder sobre los empleados, trabajadores y sociedad en general hasta el punto de decidir quién debe trabajar ó engrosar la lista de desempleados haciendo oidos sordos a las peticiones de los trabajadores frente a la mirada pasiva y consentidora del estado, del gobierno, y de la propia sociedad. No podemos seguir impasibles ante el hambre y las necesidades de nivel básico de nuestros conciudadnos mientras nos siguen listando las cifras de beneficios de los bancos y empresas. No podemos seguir acolitando con nuestro silencio cómplice las falsedades, engaños, trucos y despidos de un orden social que se cae a pedazos delante de nuestros ojos y que nos arrastra a su aniquilamiento. No podemos seguir pasivos enfermos ante el enriquecimeinto ilícito de farmacéuticas, multinacionales de los alimentos, de la sanidad, del medioambiente evitando nuestra opinión y evitando nuestra participación.

Debemos consolidar principios éticos y universales rechazando la obsenidad del dinero como único móvil de acción de los ciudadanos para movilizarnos y constituir nuestra base de acción en esta nueva década que hoy comienza.

Aminatu Haidar

pilarcc — 2009-12-09T18:11:39Z

"Cuidado con las mujeres cuando se sienten asqueadas de todo lo que las rodea y se sublevan contra el viejo mundo. Ese día nacerá el nuevo mundo” (Louise Michel, Memorias)

Madrid, 9 de diciembre de 2009

Por Clementina

No es fácil ser mujer. No lo ha sido nunca. Las mujeres han tenido que luchar para ganarse un sitio de respeto, de justicia, de amor y de igualdad en la sociedad en la que les ha tocado vivir. Y lo han hecho con convicción, consciencia y compromiso dando su vida en ello.

Son muchas las mujeres que han luchado hasta su muerte por defender sus convicciones y la lucha por un orden social justo e igualitario. Quizás su repercusión y su sitio en la historia ha estado minusvalorado, su repercusión ha sido menor que la de sus contemporáneos hombres, pero eso no les ha quitado ni un ápice de valor, de firmeza y de fundamento a sus luchas.

También ha habido mujeres que han traicionado las convicciones con las que en un comienzo se dieron a conocer y han sucumbido al ruido de la fama, el oportunismo político de los partidos quienes las han acaparado engañándolas y haciéndoles grandes promesas de igualdad de derechos, de leyes más justas y de emancipación, manteniendo con ello la condición de esclavas y de sometidas al poder de sus partidos políticos en calidad de correas de transmisión de sus jefes y hombres.

Pero por fortuna son más numerosas las mujeres que han entregado su vida por defender su ideal de mundo, de vida y de convivencia.Y que siguen en esa tarea de lucha no contra los hombres sino contra las estructuras socio-políticas, intelectuales, culturales, científicas y educativas.

Este es el caso de Aminatu Haidar. Su nombre es poco conocido. Su lucha ha sido ignorada por el gran público hasta hoy. Sus convicciones desconocidas. Sólo hasta hoy y por la valentía de su resistencia pacífica la lucha de esta mujer valiente y sensible ha salido a la luz para que sepamos todos cuál es su idealidad y el motivo que la ha llevado hasta esta huelga de hambre.

Hoy en este mundo descabezado, prejuiciado, y de corazón helado la lucha de esta mujer es incomprendida e incluso motivo para muchos ignorantes, de mofa, de incredulidad y de desprestigio.

Pero las que hemos y seguimos luchando por el verdadero valor , emancipación y compromiso de las mujeres, subrayamos con orgullo y henchidas de una profunda emoción que los seres humanos, hombres y mujeres, queremos un mundo más justo, más igual, más social, más progresado para nuestros pueblos y nuestros contemporáneos. No importa el fatal destino al que nos propongamos llegar si con ello estamos abriendo grietas en el muro de las estructuras políticas de esta sociedad deshumanizada y en las mentes ignorantes y tapiadas de gobiernos y sociedad civil.

Aminatu Haidar es un ejemplo de Mujer, al estilo de siempre y de mañana, de Alguien comprometido con su tiempo y con sus gentes y con un mundo para el que quiere que recobre la racionalidad, el amor y el sentido común.

Como mujeres y desde nuestra condición femenina apoyamos a Aminatu Haidar por su valentía, su sensiblidad y su firme propósito de llevar hasta sus últimas consecuencias una lucha hasta hoy desconocida por la libre emancipación de su pueblo , de sus conciudadanos y del planeta.

La nueva ley de Internet del gobierno contra la libertad

pilarcc — 2009-12-04T16:58:52Z

Madrid, 3 de Diciembre de 2009

Por Clementina

La nueva ley de Internet que pretende desarrollar el Gobierno es una muestra clara de que la ignorancia gobierna este país. La mano todolegisladora del Gobierno se ha tropezado esta vez contra la mayor representación de libertad y de solidaridad y neutralidad que se manifiestan en la sociedad del conocimiento como es el Internet. No se puede legislar, sin más Internet como quien edicta artículos en serie desde el podio del poder , cosa que ultimamente es adicto a hacer el gobierno. La torpeza e ignorancia de este gobierno ha hecho saltar por la red la más amplia y distribuida reacción contra la sosodicha ley. Desde aquí nos adherimos al Manifiesto que circula por Internet e invitamos a todos a la concentración que hoy a las 8:00PM tendrá lugar en el Ministerio de Cultura (Plaza del Rey nº 1)

Hablemos de moral

pilarcc — 2009-11-25T15:49:15Z

"El sentimiento moral es anterior en la evolución a la posición erecta del hombre"

"La moral anarquista" de Kropotkin

Madrid, 25 de Noviembre de 2009

Por Clementina

Siento una gran preocupación por el estado actual de la moral, de la moral social. No ceso de preguntarme a dónde seremos capaces de llegar si todo sigue como lo vemos, sentimos, olemos , palpamos y actuamos hoy. Anteriormente la moral cristiana «resumía» el comportamiento humano y «marcaba» el camino de los valores sociales del individuo. Hoy sabemos que esa moral cristiana se edificaba sobre la mentira y la hipocresía de la religión que anteponía sus intereses de poder y de dominio sobre el individuo, a la libertad, al valor, a la iniciativa, a la autonomía y a la solidaridad humanas.

La trampa premeditada tendida por la religión, y por el estado, es haber solapado «su moral socio-cristiana» con el sentimiento moral propio del individuo, que tal como dice el proverbio que hace la entrada a este escrito es "anterior en la evolución a la posición erecta del hombre".

Desvanecida la moral de la religión tomando el relevo el estado, el individuo se encuentra solo y aislado y a la deriva. Incapaz de distinguir entre el Bien y el Mal confunde ambos y pervierte sus significados. Incapaz de oir el latido de su sentimiento moral, el individuo de la sociedad actual ha sucumbido al «valor» del dinero y lo ha convertido en «fin»de su experiencia vital.

El hombre ha abandonado su estadio de ser inteligente para ahondar en las profundidades de la ignorancia y el estancamiento y retroceso moral.

Sigue como un autómata el camino proyectado sobre él por el poder del estado y las leyes del mercado que dictan las multinacionales del dinero, del autoritarismo y de la derrota vital

Absolutamente inermes y desactivados de todo motor de solidaridad y de hábitos sociales comunes, los individuos hombres observan cómo se cometen los peores crímenes, se perpetran asesinatos, se despojan de sus bienes a los más empobrecidos, se enriquecen ilimitadamente los ricos, mientras continúa observando cómo los estados, serviles al poder que da el dinero, someten y envilecen a sus siervos votantes, pervirtiendo así, la forma de convivencia asociada que constituye la democracia, devolviéndolos , pues, a los estadios más oscuros de la humanidad.

Y así vamos agotando la Vida sobre este planeta porque la Vida no puede mantenerse sino a condición de esparcirse.

Entonces, la fuerza debilitada del sentimiento moral , imposible de acallar, invita a recuperar la confianza mutua. Si oimos ese llamado interior de nuestro sentimiento moral, estamos dando una nueva oportunidad a la Vida.

Recuperando la confianza mutua reforzamos el sentimiento moral. Sin confianza mutua no hay lucha posible, no hay valor, no hay iniciativa, no hay solidaridad, no hay victoria: es la derrota segura. La ley del apoyo mutuo es la ley del progreso.

El sentimiento moral nos dice que poder obrar es deber obrar. La Vida es vigorosa, fecunda, rica en sensaciones.

El Deber- concepto tan denostado por lo que implica de compromiso- «no es otra cosa que una superabundancia de vida que pide ejercitarse. Darse es al mismo tiempo la conciencia de un poder.»

Reflexionemos más sobre la escasez de moral social y empeñemos nuestros esfuerzos en oir el llamado silencioso del sentimiento moral para que la Vida tome el sentido vigoroso y progresivo que se nos ha regalado.

Piratas de la libertad

pilarcc — 2009-11-06T17:46:26Z

Madrid, 6 de Noviembre de 2009

Por Clementina

Si nosotros oimos hablar de Barba Roja,ó Capitán Drake, inmediatamente nos viene a la memoria los nombres de piratas, reales en otros tiempos, dueños del mar, sin patria ni bienes, que encontraban en el mar su huída hacia la libertad. Con el paso del tiempo han sido fabulados por el cine y la literatura.

Desprovistos estos personajes de cualquier connotación negativa despiadada ó cruel, y contrarios a ley y a gobiernos, los personajes de los piratas se han contrapuesto a los personajes oficiales representantes de estados y gobiernos.

Lo que los relatores destacan de estos personajes son el valor, lealtad (con sus compañeros de aventura y hasta con sus gobiernos), honor, libertad, compañerismo, afán de justicia, y hasta un compromiso social con los desposeídos y pobres de la tierra.

Nadie se cuestiona hoy si aquellos personajes reales que existieron allá por los siglos 16 y 17 , héroes de pequeños y grandes, protagonistas del cine y de la literatura, fueron terroristas ó marginados antisociales. Sus abusos, crímenes y barbaries, han constituido un olvido de conveniencia, frente a la exaltación del valor, de la justicia, de la libertad, de la defensa de los desposeídos, del honor y de la lealtad de los personajes.

Si tuviéramos que calificar a estos personajes piratas, hoy, ¿cómo creen Uds que los calificaríamos? Pues de terroristas, de enemigos de la libertad, de enemigos de la sociedad, del estado y de la democracia.

Claro, pues de terroristas , de enemigos de la sociedad, de la libertad, del estado y de la democracia , así califican a los piratas somalíes. Porque cuál es la diferencia entrer aquellos aventureros piratas de hace siglos y los actuales? Su motivación es la misma. Sólo que hoy lo nombramos con términos actuales: El recurso del mar como refugio a su desesperación y como espacio de libertad frente a su impotencia, a la expoliación que los países ricos hacen de su territorio; al incumplimiento de las promesas de sus gobiernos propios y de los organismos internacionales; a la violación de todos los derechos reconocidos en la Carta de los DDHH; a las guerras interminables. Sin patria ni bienes, los piratas de la libertad están condenados a morir por guerra ó de hambre.

¿No existe ningún medio que se pregunte y explique a los ciudadanos , sobre los motivos , circunstancias, necesidades, denuncias, reclamaciones, derechos, que han obligado a estos piratas de la libertad a levantarse contra la injusticia, la represión y la muerte?

Estamos sordos y ciegos ante la injusticia y ante la muerte. Dice Tucídides"Quien puede recurrir a la violencia no tiene necesidad de recurrir a la justicia"

Y es por ello que los piratas somalíes de la libertad apuestan por la muerte como un recurso para la sobrevivencia, porque en el fondo no ven salida a su desesperación, nada tienen que perder; a lo mejor , en cambio, puede que sean el ejemplo que sus conciudadanos necesiten para despertarles en la lucha por la libertad, la justicia e igualdad con paz social.

Nos vamos a Grecia con el proyecto Dean

pilarcc — 2009-11-06T16:09:39Z

"No se aprende a experimentar simplemente viendo experimentar al maestro ó dedicándose a ejercicios ya totalmente organizados: sólo se aprende a experimentar probando uno mismo, trabajando activamente, es decir, en libertad y disponiendo de todo su tiempo"

Jean Piaget

Tal como lo especifica Jean Piaget, aprender es una actividad permanente, realizada con un propósito y para un propósito. Sólo a través del compromiso entre el que aprende y su yo es que el conocimiento se abre paso en la mente y en el corazón del aprendiz.

El alumno se moviliza para un propósito. Ayudarle a encontrar el mejor camino de alcanzar su propósito es la misión del profesor. A través de la realización de proyectos en los que el alumno se vea feliz y motivado para su desarrollo, dentro de un ambiente de creación y de aprendizaje, es el camino que la educación deberá adoptar para que el aprendiz alcance el nivel de desarrollo de sus facultades intelectuales.

El aprendizaje en un entorno colaborativo, con los demás, es la forma que la educación deberá adoptar igualmente para el desarrollo de las cualidades del aprendiz y su empoderamiento personal. Sólo en la convicción de que el bien común de las civilizaciones es la educación del niño, la educación recuperará el espacio para el conocimiento y la cultura.

La próxima reunión del proyecto Dean (Digital Edition and Apprenticeship networking) dará cuenta del avance de la experiencia de "Aprender haciendo" apendizaje colaborativo, como la metodología para alcanzar un propósito: la creación y uso de una biblioteca digital de educación.

La reunión tendrá lugar en Levadia (Grecia) del 12 al 15 de Noviembre próximo. En esta reunión participarán formadores y aprendices socios del proyecto.