Aldesoc

Yo voy soñando caminos

pilarcc — 2012-01-24T20:28:40Z

Madrid, 24 de Enero de 2012

Por Liberta

Yo voy soñando caminos De la tarde. !Las colinas Doradas, los verdes pinos, Las polvorientas encinas !

¿A dónde el camino irá ?

Yo voy cantando viajero A lo largo del sendero...
La tarde cayendo está- “ En el corazón tenía la espina de una pasión logré arrancármela un día ya no siento el corazón.”

Ya todo el campo un momento Se queda, mudo y sombrío, Meditando. Suena el viento en Los álamos del río.

La tarde más se oscurece ; Y el camino que serpea, Y débilmente blanquea, Se enturbia y desaparece.

Mi canto vuelve a plañir ; “Aguda espina dorada quién te pudiera sentir en el corazón clavada”.

Antonio Machado 1935

Sepan- lo Sepan- lo

pilarcc — 2012-01-15T20:10:21Z

Madrid, 15 de Enero de 2012

Por Liberta

AY ! la mentira que vivimos fue el pan nuestro de cada día. Señores del siglo veintiuno, es necesario que se sepa lo que nosotros no supimos, que se vea el contra y el por, porque no lo vimos nosotros, y que no coma nadie más el alimento mentiroso que en nuestro tiempo nos nutría.

Fue el siglo comunicativo de las incomunicaciones : los cables debajo del mar fueron a veces verdaderos cuando la mentira llegó a tener mayor latitud y longitudes que el océano : los lenguajes se acostumbraron a aderezar el disimulo, a sugerir las amenazas, y las largas lenguas del cable enrollaron como serpientes el mentidero colosal hasta que todos compartimos la batalla de la mentira y después de mentir corriendo salimos mintiendo a matar, llegamos mintiendo a morir.

Mentíamos con los amigos en la tristeza o el silencio y el enemigo nos mintió con la boca llena de odio.

It's time to move, it's time to meet, it's time of exchanges

pilarcc — 2012-01-06T21:43:52Z

Our main work in "Toolkit for Integration" project consists on creating the tools which will be used by the target groups or individuals subject of our study. These tools will stem from different sources using new pedagogical methodologies and cooperative learning network according to the real deeds of the individuals. Only then we can endure an advancement in the integration process.

Time for a new meeting with partners of the project is coming. It's the beginning of a new year of power endurance and tight deeds for education needs.

Our Host will be this time our partner from Finland. This is a country quite unknown for South European countries. Therefore we can have time during 4 days to get in touch with Finnish people and learn about its culture and peoples. Its education, democracy and civil society show as an example of good governance, equity and high standards of social development.

All the Spanish team will definitely benefit from this attempt to know an advanced society and its social and educational achievements.

Our stay in Rauma (Finland) will last from the 25th to 29Th January.

More reasons to a shift in Education

pilarcc — 2011-12-27T22:14:40Z

"Este preguntar a los otros qué desearían, qué necesitan, cuáles son sus ideas constituye una parte fundamental de la idea democrática. Por muy ignorante que sea una persona, hay algo que sabe mejor que nadie : donde le aprieta el zapato. Y puesto que es el individuo quien conoce sus propios males, la democracia consiste en que cada individuo debe ser preguntado de forma activa y no pasiva, haciéndole participar realmente del proceso de autoridad y control social" (Dewey, 1927, p. 43).

Madrid, 27 de diciembre de 2012

Por LIberta

We're going through a very interesting period in the history of mankind. We witness accelerating changes which are reversing our habits in all orders of our lives. At home, at work, at school, etc,...Something is happening and we don't know what is it and to where this is leading us to …This makes people feel uncertain and afraid. What has certainly contributed to this situation is the burst of new technologies in our societies which have turned off the social and economical structures of our developed societies , and banned off all concepts and attitudes thus initiating a process of social, emotional and psychological destabilization in which we're fully involved.

Last century Education played an essential role in the creation of conditions for the new society. Educating its peoples it assured the conditions to build up a social and economical structure according to the new philosophical, sociological, political thoughts and technical and scientific discoveries. This structure still prevails today. Hence it was expected that Education highlighted these changes, teaching and training the individuals for mobility, for adaptation to new situations. But nothing of this occurred.

The industrialized societies have demonstrated stiff, unchangeable and reluctant to any structural change. Why was that ? Presumably because educated industrialized societies haven't been formed for personal initiative and adaptability

Education is at stake. A new society is emerging , the knowledge society. Once more all stakeholders are grasping at education doors . Once more education is at the core of a whirlwind above all when knowledge production will be the most important activity in the near future.

Once more Education is asked to play a role in the rising society. Once more is time for Education to retrieve a true leadership and help building a society of accountable, well formed, ethic, cooperative and sharing individuals.

In this respect ITC can help teachers, learners, and all educators to achieve mankind fulfillment and construct a better world for all .It worths.

We intend to contribute with our means to deepen in this new field yet unexplored and full of challenges, using new methodologies in education applied in the elaboration of projects of life as our anthology. With our project we intend to learn that new technologies can be used for freedom and to open new paths for inter-cultural experiences , cultural diversity ,new European space and a new brotherhood.

¿Cómo se enseña la historia ?(2ª parte)

pilarcc — 2011-12-13T21:41:55Z

Siempre es dejar de dormitar-es en este siniestro dormitar- donde no abandonaremos a la gente, pues es a causa de este dormitar que se hacen los imperios y crecen los oportunismos.

Madrid, 13 de diciembre de 2011

Por Liberta

Decíamos que la Historia no ha sido bien contada. Más aún podemos decir que la Historia que muchos hemos estudiado es la Historia de guerras y reyes en donde se glorificaba la fuerza, muy a menudo mezclado con la apología de la religión y que no ha traido nada útil. Al contrario ha servido para que muchos jóvenes idealicen a sus "héroes" y les imiten causando a veces hasta la muerte.

Luego y en viendo que esta forma de contar la historia no reportaba beneficio, pues se limitaba a ilustrar a las generaciones nuevas sobre las experiencias de las generaciones ya extinguidas, hemos pasado a "subsanarlo" recurriendo a la llamada "Historia de la Civilización,

En esta Historia de la civilización se ha dejado"oscurecida la historia política (Compendio de historia universal de Clemencia Jacquinet). Pero en realidad qué se ha querido contar en nombre de la civilización ? ¿Acaso los esfuerzos de los hombres en su marcha hacia un porvenir mejor ? No. Lo que se ha hecho es « relatar » el funcionamiento de gobiernos ; la expansión del comercio ; la explotación del hombre por el capital, el vasallaje del dinero, las fantasías elucubradoras de los fundadores de las religiones, etc.

Es decir, esta historia de la civilización se ha limitado y empequeñecido al solo relatar los sucesos de los lideres de pueblos y no la de los propios pueblos.

La « Historia de la civilización » se ha quedado inadecuada e insuficiente. Pues en ninguna parte el historiador se molesta en averiguar el sentir y vida de los propios hombres que habitan la tierra : sus esfuerzos, sufrimientos, desventuras y progresos. Es decir, una historia que comunique a las generaciones jóvenes los avatares, engaños, explotaciones, a las que los propios hombres sencillos han sido sometidos : Una historia que relate y eduque en la generosidad y en la verdad, en el conocimiento de sus verdaderos derechos y sus verdaderos deberes. Que dé el protagonismo a la paz, a la armonia que ha reinado durante tantos periodos desconocidos de la vida de pueblso,por las generaciones de hoy y las de antes, de los verdaderos valores de las gentes que trabajan, que constituyen una prenda de paz y fraternidad para los hombres honrados y una alerta de terror y espanto para quienes intenten avasallar a sus hermanos.

Desarrollar el sentido crítico en los lectores niños y jóvenes para que con sus relato centrado en los propios protagonistas de la Historia, individuos y sociedades, puedan adentrase en el tejido cultural y social que forman esos hombres y mujeres de pueblos y ciudades.

La Historia vista desde este ángulo no se dicta en la escuela. No existen verdaderos historiadores preocupados por conocer y transmitir a las generaciones que llegan las vidas de hombres y mujeres que han construido un vivir, con todos sus matices. La comunicación social, la transmisión de conocimientos y de experiencias son descontinuadas cuando no radicalmente zanjadas por el falto rigor de calidad de los historiadores y el engaño y deshonestidad de dirigentes y responsables políticos y educativos.

De hecho la historia es una rama del conocimiento, descontinuada por los mismos interesados, véase los propios integrantes de este país, pues al carecer de sentido crítico, solo obedecen a las "razones" del dinero y del beneficio, lo que hace que todo aquello que se cuente y se tranmsmite está contaminado de sesgo y mala intención de responsables académicos y políticos y no de la transparencia y neutralidad del crítico historiador.

Es pues una urgencia que nuestros etudiantes sean guiados por buenos tutores que les orienten hacia la búsqueda de la verdad en sus lecturas sobre Historia. Pero quizás lo que es escalofriante es que no haya profesores interesados por esa Historia de hechos vitales de las gentes que pueblan la tierra.

¿Cómo se enseña la historia ? ? (1ª parte)

pilarcc — 2011-11-27T22:01:19Z

Les vertus se perdent dans l'intérêt comme les fleurs dans la mer.

Madrid 27 de Noviembre de 2011

Por Liberta

Sin conocer el pasado es difícil construir el futuro. Tan sencillo como esta frase, tan sensible como el sentido común y tan racional como la emoción.

A la Historia siempre se le ha considerado como un área del conocimiento que ha contado con muy escasa preocupación y atención por parte de estudiantes y profesores, ciudadanos, administradores y políticos y por qué no decirlo de intelectuales y aun de científicos, en este país nuestro.

,Es « bastante corriente » encontrar entre nuestros conocidos lagunas enormes e injustificadas de datos y fechas y eventos de historia antigua, moderna ó contemporánea cuya ignorancia clama a los cielos de cualquier persona medianamente alfabetizada.

Siempre me he preguntado el por qué de esta falta de interés por conocer datos y sucesos que han marcado el camino de nuestras vidas así como los eventos que han marcado el devenir de nuestro presente.

La falta de interés y curiosidad por indagar con profundidad en el pasado más cercano y aún en el remoto de los eventos que han marcado el pasado y el presente de lo que hoy llamamos sociedad, es una cuestión que me espanta. Viendo sobretodo cómo en otros países europeos la historia en todos sus modalidades constituye fuente de estudio e investigación de estudiantes y profesores y ciudadanos llanos. Las librerías cuentan con decenas de estanterías dedicadas a la historia , a los éxitos y fracasos de sus actores sociales y políticos ; al desarrollo cultural, educativo y económico que hayan marcado signos de progreso o de retroceso y estancamiento de sus sociedades etc,. Suelen ser los paises los que más allá van en el desarrollo y progreso de sus naciones los que más se dedican a estudiar la Historia. Porque a diferencia de lo que pasa aquí, en nuestro país, en otros paises europeos, la historia es el hilo conductor que permite saber y conocer los hechos del pasado, sus actores ; las consecuencias y resultados de las acciones de hombres y mujeres que con su participación han dinamizado conductas, tomado decisiones y obtenido resultados positivos y/o negativos para el conjunto de sus sociedades e incluso del mundo.

Sin embargo, entre nosotros la historia es una materia que se ha quedado rezagada en su estudio y en su consulta por parte de estudiantes y profesores.

La escuela ha jugado un papel sesgado en la impartición de esta materia entre los estudiantes. Incluso diria yo que ha jugado en contra de que ocupe el lugar de importancia que le corresponde por su función social , cultural y política que desempeña en la formación de los aprendices.

La Histroia tampoco ha contado con buenos hsitoriadores , intelectuales estudiosos e investigadores serios e imparciales que se hayan ocupado de mostrar la Historia del mundo de manera, divertida, útil, inteligente, crítica e imparcial. Sólo hay referencias de muy pocos estudiosos.

Habrá muy poco estudiantes , por solo hablar de estos, a los que de verdad les interese la historia como elemento esencial en su formación como personas., como tampoco existen profesores a los que la Historia les movilice con el propósito de conocer y estudiar aspectos de la vida de ciudadanos y sociedades que nos precedieron..

¿De quién es la responsabilidad ? ¿A quién debemos señalar como agente obstructor ?

(Seguirá....)

Despertamos !!

pilarcc — 2011-11-20T11:10:34Z

construyendo democracia

pilarcc — 2011-11-18T19:39:56Z

Madrid, 18 de Noviembre de 2011

Por Piedra Negra

La papeleta electoral es el signo de la esclavitud política, así como el salario lo es de la esclavitud económica.

Todo hombre que estime en algo su dignidad debería alejarse de la urna electoral como nos alejamos de todo lo que degrada y mancilla.

Simulando la democracia

pilarcc — 2011-11-16T21:59:30Z

Madrid, 16 de Noviembre de 2011

Por Liberta

Nos han montado todo un escenario. Se han subido a el los actores. Y engolosados con sus palabras han pasado meses ensayando lo que iban a decir a sus votantes. Eran los partidos políticos y sus miembros que no han convencido a las gentes.

Lo que ha pasado es que sus votantes se han difuminado y solo han quedado los meros actores en el escenario. Baste mirar sí , las butacas vacías de los teatros, y la poca afluencia de público a los mítines.

Triste espectáculo el que se han preparado oyéndose a sí mismos. Abajo los ciudadanos se preguntan a que se debe semejante escena si las sillas están vacías de espectadores. Ni siquiera han sabido interpretar el vacio.

Estamos a pocos dias de celebrase unas elecciones generales. Y el asunto es que salvo los "incondicionales de los partidos", esas gentes aprendices de la ignorancia, al resto de ciudadanos les es indiferente el voto.

Votar ya no es el elemento que define ó distingue a una democracia. El sufragio en el siglo pasado tenía la connotación de ejercicio de la libertad y participación porque los derechos individuales y cívicos estaban restringidos, reprimidos cuando no inexistentes. Y entonces sí era una reivindicación ; era la lucha por la libertad. Y en ese trayecto se consiguieron la mayoría de los derechos de los que gozamos hoy, y que debido a la institucionalización de la democracia y a su ineficacia, estos derechos se han ido perdiendo, se han ido desmantelando , se han ido deshaciendo.

Ya el voto no está unido a la democracia. Y está sometido a revisión. Como todos los principios que han regido las sociedades del siglo 20 y anteriores. Ya los ciudadanos no saben por qué y a qué votan. El voto ha ido descafeinándose hasta perder su sentido reivindicativo. Votar no es sinónimo ya de participación,

Bien sabemos algunas que el voto es una trampa. Bien urdida, eso sí : Pero una trampa. Creemos que elegimos cuando votamos a alguien , pero en realidad estamos delegando nuestra decisión en una desconocida , en una extraña. Se nos dice que los elegidos son « nuestros representantes », pero en realidad no hemos participado en su elección. Lo han hecho por nosotros. Los llamados partidos son el filtro de la democracia. Y son ellos los que deciden por nosotros utilizando a sus peones , sus militantes,

No, ya no es a traves del voto como el ciudadano se siente representado. Existen mecanismos más directos para que el ciudadano participe y tome decisiones. Y esos mecanismos son los que el ciudadano de hoy utiliza para informarse , participar y decidir. Son las herramientas digitales, las redes sociales, las páginas de información, los periódicos digitales , los móviles, etc,

Aún no hemos madurado lo suficiente para darnos cuenta de que el papel del voto ya es pasado, está sin efecto. Que existen otras formas de particpar y decidir que no son el voto. Que el voto se sigue usando por los partidos y los políticos, que se rehúsan a dar por concluida su representatividad en la toma de decisiones sobre asuntos que afectan a los ciudadanos, y sobre la democracia.

Por ello es necesario que estemos alertas. Que sepamos distinguir entre la participación directa en la toma de decisiones y la sumisión a la toma de decisiones por otros en nuestro nombre, que es el Voto.

Ahora el dilema no es si votar ó no, sino que el dilema es si queremos seguir permitiendo que otros tomen las decisiones por nosotros, ó tomar nosotros nuestras propias decisiones sobre las cosas que nos afectan y que hoy estamos invalidados a hacer ; seguir sometidos al arbitrio de unos que se dicen representarnos pero que en realidad se representan solo asi mismos ,y toman las decisiones que mejor les convengan a los intereses de sus dueños, que no somos nosotros.

Es por esto que este 20N tiene que marcharse vacío, sin clientes, sin sumisos, sin embaucadores ni vendidos, en definitiva sin ciudadanos inmaduros.

Herbert Spencer (1820-1903)

pilarcc — 2011-11-13T09:59:33Z

Spencer writes, “In science the important thing is to modify and change one's ideas as science advances.” As scientific knowledge was primarily empirical, however, that which was not ‘perceivable' and could not be empirically tested could not be known. (This emphasis on the knowable as perceivable led critics to charge that Spencer fails to distinguish perceiving and conceiving.) Nevertheless, Spencer was not a skeptic.

Spencer was born in Derby, England on 27 April 1820, the eldest of nine children, but the only one to survive infancy. He was the product of an undisciplined, largely informal education. His father, George, was a school teacher, but an unconventional man, and Spencer's family were Methodist ‘Dissenters,' with Quaker sympathies. From an early age, Herbert was strongly influenced by the individualism and the anti-establishment and anti-clerical views of his father, and the Benthamite radical views of his uncle Thomas. Indeed, Spencer's early years showed a good deal of resistance to authority and independence.

A person of eclectic interests, Spencer eventually trained as a civil engineer for railways but, in his early 20s, turned to journalism and political writing. He was initially an advocate of many of the causes of philosophic radicalism and some of his ideas (e.g., the definition of ‘good' and ‘bad' in terms of their pleasurable or painful consequences, and his adoption of a version of the ‘greatest happiness principle') show similarities to utilitarianism.

From 1848 to 1853, Spencer worked as a writer and subeditor for The Economist financial weekly and, as a result, came into contact with a number of political controversialists such as George Henry Lewes, Thomas Carlyle, Lewes' future lover George Eliot (Mary Ann Evans [1819-1880])–with whom Spencer had himself had a lengthy (though purely intellectual) association–and T.H. Huxley (1825-1895). Despite the diversity of opinions to which he was exposed, Spencer's unquestioning confidence in his own views was coupled with a stubbornness and a refusal to read authors with whom he disagreed hinkers such as Robert Nozick.